قال وقال أبو عبد اللَّه عليه السّلام وهو انسب اللغة قال في القاموس ثوب مردع كمعظم فيه أثر طيب ثمّ أنّه يستحب الأحرام في الثّياب القطن يدلّ عليه ما رواه الكليني مرسلا عن بعضهم قال أحرم رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في ثوبي كرسف وامّا أفضليّة البيض فلما روى عن النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله انّه قال خير ثيابكم البيض فالبسوها أحياكم وكفنوا بها موتاكم وتؤيّده صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال كان ثوبا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله اللَّذان أحرم فيهما بما سنن عبرى وأظفار وفيهما كفن وفى القاموس عبر بفتح العين قرية بساحل بحر الهند والظَّاهر أنّهما كانا أبيضين للقطع باستحباب ذلك في الكفن ولا بأس بالإحرام في الثّوب الأخضر لما رواه الصّدوق في الفقيه عن خالد بن أبي العلا الخفاف قال رأيت أبا جعفر عليه السّلام وعليه برد اخضر وهو محرم ولا كراهة في الثّوب المصبوغ بالمشق في القاموس المشق بالكسر المعره وكمعظم المصبوغ به لما رواه الكليني في الحسن عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال لا باس أن يحرم الرّجل في ثوب مصبوغ بمشق وما رواه الشّيخ في الصّحيح عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام قال سمعته وهو يقول كان علىّ عليه السّلام محرما ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان فمرّ به عمر بن الخطَّاب فقال يا أبا الحسن ما هذان الثّوبان المصبوغان فقال له عليه السّلام ما نريد أحدا يعلَّمنا بالسّنة انّما هما ثوبان صبغا بالمشق يعنى الطَّين ورواه الشّيخ معلَّقا عن محمّد بن يعقوب بطريقه وعن أبيه ومحمّد بن الحسن عن محمّد بن يحيى العطَّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن عبد اللَّه بن مسكان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال لا بأس أن يحرم الرّجل في مصبوغ ممشق ثمّ انّه كما يكره الاحرام في الثياب المصبوغة بالسّواد والعصفر كذلك يكره النّوم عليها واستدلّ عليه في المنتهى بما رواه الشّيخ عن أبي جعفر عليه السّلام قال يكره للمحرم ان ينام على الفراش اصفر أو المرفقة الصّفراء وكراهة الأصفر يقتضى كراهة الأسود بطريق أولى لكن في الطَّريق ضعف وكذا يكره لبس الثّياب المعلمة أي المشتملة على علم وهو وان يخالف لونه ليعرف به يقال